Le principe
Le pourquoi
Les traductions françaises de la Bible descendent du grec et du latin. Elles pensent en substance. Le texte hébreu ne pense pas comme ça.
Une chose existe quand elle a un rôle
Dans le monde hébreu antique, une chose n'existe pas parce qu'elle a une substance matérielle. Elle existe parce qu'elle a une fonction assignée, un nom, un rôle dans un système ordonné.
Nommer n'est donc pas étiqueter. Nommer fait entrer dans l'existence. C'est qara. Et c'est pourquoi une réalité qui fonctionne autrement mérite un nom à elle.
« Créer » ne veut pas dire fabriquer
« Au commencement Dieu créa le ciel et la terre » suppose un atelier, de la matière, un avant et un après. Rien de tout cela n'est dans le verbe hébreu.
Bara n'est pas un acte d'artisan. C'est un acte de roi : inaugurer un espace, attribuer des rôles, mettre en fonction. Le cosmos ne sort pas d'une usine. Il est inauguré comme on inaugure un Temple — et un Temple commence à exister le jour où l'on y entre pour y résider.
Le récit ne raconte pas la fabrication de la matière. Il raconte la mise en ordre d'un sanctuaire.
Les trois niveaux du texte
Une restitution ne peut pas tout dire dans la même ligne. L'ONT sépare donc ce que l'hébreu dit, ce qu'il porte implicitement, et ce qu'il dit littéralement. Trois niveaux, jamais confondus.
Quand Elohim (elohim / אֱלֹהִים) commença à orchestrer (bara / בָּרָא) [à inaugurer dans l'existence fonctionnelle, à attribuer des rôles et des fonctions comme un roi investit son royaume] les Cieux et la Terre (hashamayim ve'ha'aretz / הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ) [c'est-à-dire la totalité du cosmos, du plus haut au plus bas] —
- Le corps
- Ce que l'hébreu dit directement. Rien d'ajouté.
- L'intraduisible
- Un mot qu'aucun mot français ne rend sans perte. Il reste en hébreu, en or — et il mène à sa fiche. L'or promet une explication, et il la tient.
- Le terme important
- Un mot qui porte le poids de la phrase, mais qui se traduit. Il est marqué, et il ne promet rien : il ne mène nulle part.
- [La glose]
- Ce que le champ sémantique hébreu portait pour son lecteur, et que le français perd. Elle explicite l'implicite ; elle n'invente pas.
- (la source / הָעִבְרִית)
- La translittération et l'hébreu, toujours les deux. Pour qu'on puisse vérifier au lieu de croire.