Intraduisible

davar

Prononciation

da-VAR — deux syllabes, accent sur la dernière, qui est la règle générale (§2.12).

Un homme dit à un autre : j'ai un davar (davar/ דָּבָר) à te dire. Le second comprend qu'il va entendre une parole. Le même mot, deux lignes plus loin, désigne l'affaire dont il est question — le fait, la chose survenue. Et le texte ne signale aucun changement de sens, parce qu'il n'y en a pas.

C'est ce qu'il faut accepter pour entrer dans cette langue : la parole et la réalité qu'elle nomme portent le même nom. Non par pauvreté de vocabulaire — l'hébreu a des mots pour dire chose autrement quand il le veut — mais parce que la coupure entre ce qui est dit et ce qui est ne va pas de soi. Elle nous paraît évidente ; elle est un héritage, et il est grec.

Suis alors la première page avec cette clé. ʾElohim dit que la lumière soit, et la lumière est. Nous lisons un miracle : une parole si puissante qu'elle produit ce qu'elle énonce. Un homme de ce temps-là lit autre chose, de plus simple et de plus radical — il n'y a pas d'écart à franchir. Le davar n'est pas une description qui viendrait ensuite s'incarner : il est l'événement et son énoncé d'un seul tenant. C'est pourquoi l'ONT ne traduit jamais vayomer par « Elohim dit », mais par Elohim formula : la parole ne rapporte pas, elle institue.

De là, une expression que les traductions rendent en la vidant : devar YHWH. « La parole de YHWH » suggère un message reçu, un contenu transmis, quelque chose qu'on pourrait noter. Le davar de YHWH, c'est la parole et ce qu'elle fait advenir — et c'est pourquoi le corpus dit qu'il tombe sur un naviʾ, qu'il arrive, qu'il s'accomplit. Une parole ne s'accomplit pas, chez nous. Un davar, si.

Le pluriel devarim donne son nom au cinquième livre — que le grec a appelé Deutéronome, « seconde loi », en le rangeant du côté du texte juridique. En hébreu, ce sont les devarim : les paroles-événements, ce qui a été dit et ce qui s'est passé, sans qu'on ait à choisir.

Source

1697 · דָּבָר