Sefar Gibbaraya 8
La crainte des puissants
Mahaway (Mahaway / מהוי) [mal'akh des gibbaraya auprès de Khanokh] revint vers l'assemblée des gibbaraya, portant la tablette de Khanokh (Khanokh / חֲנוֹךְ) [scribe céleste qui transmet la sentence].
Ohyah (Ohyah / אוהיה) [géant majeur associé aux songes et à la réponse de l'assemblée], Hahyah/Ahyah (Hahyah/Ahyah / ההיה) [frère d'Ohyah, nom vocalisé diversement], Gilgamesh (Gilgamesh / גלגמיש) [le héros que les goyim chantent dans leur épopée — ici remis à sa place réelle, parmi les gibbaraya. Car ce que les nations élèvent en héros, la Torah le nomme déjà : les gibborim / Nephilim deBereshit6:4, « les puissants d'autrefois, les hommes du shem » (anshei ha-shem / אַנְשֵׁי הַשֵּׁם). Le nom que les nations exaltent est un shem de démesure, non d'ordre], Hobabish (Hobabish / חובבש) [nom étranger intégré à la mémoire des gibbaraya] et leurs compagnons se rassemblèrent autour de lui.
La tablette fut lue devant eux.
Alors leur assemblée devint silencieuse.
Ceux qui avaient fait trembler les vallées furent troublés par des lignes.
Ohyah répondit, mais sa réponse ne brisa pas la parole.
Hahyah/Ahyah se tint auprès de lui, et les visions qu'ils avaient vues se rejoignirent avec l'écriture de Khanokh.
Le jardin, la tablette, le feu, les eaux, la racine gardée : tout prenait place dans un seul décret (din / דין) [sentence proclamée, limite formulée contre la démesure].
L'un d'eux formula : "Notre bras fut puissant contre les vivants, mais il ne prévaut pas contre les saints.
Nos accusateurs habitent dans les Cieux.
Ils sont plus puissants que nous, car ils se tiennent dans leur domaine tandis que nous avons perdu le nôtre."
Alors ils cherchèrent s'il restait une requête à porter [demande de délai ou d'allègement, non restauration de fonction].
Ils ne demandaient pas la restauration de l'ordre ; ils demandaient que leur coupure soit moins totale.
Ils voulaient des jours, mais les jours n'étaient plus donnés.
Ils voulaient que leurs fils demeurent, mais leurs fils étaient eux-mêmes la preuve que la limite avait été rompue.
Alors l'assemblée des gibbaraya connut sa fin avant que les eaux ne viennent.
La mort de leur Nefesh fut annoncée dans la vision ; la chute de leur chair fut préparée dans le décret ; l'errance de leurs esprits [souffles issus d'une naissance hors ordre, sans lieu stable parmi les morts ni parmi les vivants] fut gardée pour les jours d'après.
Notes philologiques
- Le retour de Mahaway est reconstruit à partir du motif attesté du mal'akh envoyé.
- Le contenu sur les accusateurs célestes reprend 4Q531 fragment 17.
- Les esprits errants relèvent surtout de 1 Khanokh 15-16 et sont donc signalés comme expansion.
- Le vocabulaire du décret (din) reprend la logique judiciaire des fragments ; le corps du texte n'en donne pas une restitution diplomatique.
Notes ontologiques
- Les gibbaraya sont vaincus par l'écriture avant d'être vaincus par les eaux.
- Leur demande ne restaure pas la fonction perdue.
- Les esprits errants sont trace d'une naissance hors distinction.
Parallèles bibliques éventuels
- Daniel 5 : le puissant troublé par l'écriture.
- 1 Khanokh 13-14 : demande d'intercession des 'irin.
- Bereshit 6:3 : limite imposée aux jours de l'Être façonné du sol.