La Bible ONT — מקרא הקדם

Intraduisible

gibbor

גִּבֹּר

gibbor

Formes : gibbor, gibborim, gibor

Prononciation

gib-BOR — deux syllabes, accent sur la dernière, qui est la règle générale (§2.12).

On l'entend arriver avant de le voir. Les voix baissent, les enfants rentrent, quelqu'un calcule déjà ce qu'il faudra donner pour qu'il passe son chemin. Il ne prendra peut-être rien — la question n'est pas là. Le fait est qu'il pèse, et que le village s'organise autour de ce poids.

Voilà le gibbor (gibbor / גִּבֹּר). La racine est gabar : l'emporter, prévaloir. Non pas la force du bras, qui n'est qu'un moyen : la capacité de faire plier une situation.

Ce que le français appelle « héros » manque cela de deux façons. Le héros grec est un homme d'excellence, tendu vers une grandeur qu'on chante ; le vaillant français est un homme de vertu. Le gibbor, lui, n'est ni l'un ni l'autre — il est ce qui compte dans le rapport de force, sans qu'aucune qualité morale entre en ligne. Le texte le constate comme on constate le temps qu'il fait.

Et il le constate avec méfiance. Les gibborim de *Genèse* 6:4 sont nommés anshei ha-shem, « les hommes du Shem » : leur nom porte loin, et c'est tout ce qu'on peut en dire. Aucun ouvrage, aucun dessein, aucune destination. Trois chapitres après les eaux, Nimrod recommence — « il fut l'inauguration du gibbor sur la Terre », et l'on voit naître avec lui les premières villes et le premier empire. Le Sefar Gibbaraya, dont le titre porte l'équivalent araméen gibbarayaʾ, déroule une assemblée entière de cette pesanteur : des êtres énormes, une faim, des songes, et rien qui aboutisse.

Tiens maintenant le gibbor à côté de la gevurah, qui vient de la même racine, et la distinction porte tout : le gibbor est celui qui pèse, la gevurah est ce qui fait aboutir. Le premier fait baisser les voix, la seconde laisse un puits où l'on vient boire trente ans plus tard. C'est pourquoi *Ésaïe* 11:2 place la gevurah parmi les six capacités de la Ruach ha-Qodesh, appariée à ʿetsah — le dessein et le pouvoir de le tenir : le roi qu'annonce le passage n'est pas un gibbor de plus.

L'orthographe varie dans le corpus — gibor, gibbor, pluriel gibborim. Une seule entrée les couvre.

Source

1368 · גִּבּוֹר

Dans le corpus

18 occurrences