Intraduisible

ʿirin

Prononciation

i-RIN — deux syllabes, accent sur la dernière, qui est la règle générale (§2.12).

Le ' est un alef ou ayin : un petit arrêt de la glotte qui coupe la syllabe, comme dans « ah ! ah ! » prononcé nettement.

La voyelle devant le n n'est pas nasale : on détache, jamais le « on » de « bon » ni le « an » de « banc ».

Le mot est araméen, et il vient d'une racine qui veut dire veiller. Les irin (ʿirin / עִירִין) sont ceux qui ne dorment pas — les éveillés, ceux qui tiennent le quart pendant que le monde dort.

Ce n'est pas une image. Dans les textes où ils paraissent, ce sont des postes de garde : des envoyés célestes assignés à surveiller ce qui se passe en bas et à en rendre compte. Leur nom ne dit ni leur nature ni leur rang — il dit ce qu'ils font, comme celui du malʾakh dit qu'il est envoyé. Une fonction, encore, jamais une essence.

Et c'est ce qui rend leur chute si grave, dans la logique du corpus. Un veilleur qui descend n'a pas seulement commis une faute : il a quitté son poste. Le domaine d'en haut n'est plus tenu. Les quatre versets de *Bereshit* 6 ne disent presque rien de tout cela — ils mentionnent des fils d'ʾElohim et passent aux Nefilim. C'est le Sefar Gibbaraya qui déploie la scène, dans la langue même où le mot se dit, et sur des fragments retrouvés à Qumrân.

On les traduit d'ordinaire par « les Veilleurs », avec une majuscule qui en fait une catégorie d'êtres — presque une espèce, à ranger quelque part entre les anges et les démons. C'est l'exact contresens que le corpus refuse partout ailleurs : l'hébreu et l'araméen ne classent pas les êtres célestes par nature, ils les nomment par leur office. Un 'ir est celui qui veille tant qu'il veille.

Le lien avec ce qui suit est alors direct. De leur franchissement naissent les gibbarayaʾ, ces êtres sans place assignée nulle part — ni gardiens des Cieux, ni serviteurs de la Terre. Le poste abandonné en haut produit en bas de la pesanteur sans emploi.

Source

5894 · עִירִין