Sefar Gibbaraya 9
Le décret sur les pères et les fils
Puis le décret fut établi concernant les pères et concernant les fils.
Les 'irin ('irin / עִירִין) qui avaient quitté leur garde seraient liés ('asar / אֲסַר) [lier, retenir, empêcher le franchissement : correction négative d'un mouvement hors domaine].
Ceux qui avaient franchi la frontière seraient retenus dans une limite qu'ils n'avaient pas choisie.
Leur mouvement deviendrait immobilité ; leur prise deviendrait captivité.
Azazel (Azazel / עזאזל) [l'un des 'irin, déplacé vers le lieu de coupure] serait envoyé vers le désert (midbar / מִדְבָּר) [lieu hors culture et hors installation, espace de coupure], dans un lieu sans service et sans assemblée.
Shemikhazah (Shemikhazah / שמיחזה) [chef parmi les 'irin et porteur de leur faute commune] et ses compagnons seraient retenus jusqu'au temps fixé (mo'ed / מוֹעֵד) [rendez-vous déterminé dans l'ordre du jugement].
Quant aux gibbaraya, leurs fils, ils seraient livrés à leur propre violence.
Le bras qui avait frappé toute chair se tournerait contre le bras du compagnon.
Les puissants se heurteraient aux puissants, et leur grandeur deviendrait instrument de leur chute.
Les montagnes ne les sauveraient pas, car les hauteurs appartiennent à celui qui distingue les domaines.
Les vallées ne les cacheraient pas, car le sang avait déjà parlé depuis le sol.
Les eaux ne les porteraient pas, car les eaux venaient laver leur shem de la surface ordonnée.
Alors les gibbaraya tombèrent, les uns par les autres, les autres par le jugement qui venait.
Leur chair fut retirée de la Terre.
Mais leurs esprits, issus d'une naissance impossible, ne reçurent pas repos parmi les morts comme les fils de l'Être façonné du sol.
Et la Terre, qui avait été alourdie, attendit d'être lavée.
Non parce que les eaux seraient douces, mais parce que la confusion avait atteint le lieu même où les vivants devaient habiter.
Notes philologiques
- Le décret détaillé dépend surtout de 1 Khanokh 10, présupposé par le Livre des Géants.
- Azazel et Shemikhazah sont intégrés par cohérence avec le cycle des 'irin.
- Les esprits des gibbaraya viennent surtout de 1 Khanokh 15-16.
Notes ontologiques
- L'enchaînement corrige la sortie de domaine.
- La destruction mutuelle montre que la force sans ordre devient auto-destruction.
- La Terre doit être lavée parce qu'elle ne peut plus porter sa fonction d'habitation.