Nom propre

Qadmoni

Prononciation

Qad-mo-NI — trois syllabes, accent sur la dernière, qui est la règle générale (§2.12).

Le q est un qof : un k produit tout au fond, contre la luette.

Le Shem

Tournez-vous pour vous orienter. Dans ce monde, on ne se tourne pas vers le septentrion — on fait face au levant.

C'est tout le sens de (qedem / קֶדֶם), la racine du Shem. Le mot dit ce qui est devant, et de là deux choses que le français sépare et que l'hébreu tient ensemble :

- l'orient, parce que c'est la direction qu'on a en face quand on s'oriente ; - l'ancien, ce qui vient avant, l'origine, les temps d'autrefois.

Un seul mot pour la direction et pour le passé, et ce n'est pas une coïncidence de vocabulaire : c'est une manière de se situer. Ce qui est déjà arrivé se tient devant vous, sous vos yeux, parce que vous le voyez ; ce qui n'est pas encore advenu est derrière votre dos, invisible. Nous disons « aller de l'avant » pour parler du futur ; l'hébreu regarde dans l'autre sens.

Qadmoni dit donc celui de devant — l'Oriental, et par la même syllabe l'Ancien. Le corpus ne choisit pas entre les deux, et le §4.11 commande de ne pas trancher ce qu'il laisse ouvert.

Ce que la racine porte ailleurs

Elle traverse le corpus, et à chaque fois elle emporte les deux sens avec elle.

Le Jardin est planté (miqqedem / מִקֶּדֶם) — à l'orient, ou depuis l'origine ; les deux lectures tiennent, et l'ONT ne les sépare pas. Les Keruvim sont postés à l'orient du Jardin, du côté d'où l'on regarde. Et quand Lot choisit le bassin du Yarden, le texte dit qu'il part miqqedem — un déplacement vers l'orient qui est, dans ce récit, un éloignement fonctionnel.

C'est pourquoi un peuple nommé « ceux de devant » n'est pas seulement situé sur une carte. Le Shem le place du côté de l'origine, dans la direction d'où l'on vient.

Ce que le texte en dit, et pas davantage

Une ligne. Ils sont le troisième nom de la liste des dix peuples que YHWH énumère à ʾAvram après la berith coupée entre les morceaux, entre le Qenizi et le Chitti.

Aucune ville ne leur est donnée, aucun territoire précisé, aucun acte. Ils n'apparaissent nulle part ailleurs dans tout le corpus — ni dans la table des nations, ni dans les récits de conquête, ni chez les neviʾim. C'est le seul peuple de cette liste dont on ne saura jamais rien de plus.

Le silence est ici l'information, et il faut le laisser tel quel. Un nom qui ne dit que « ceux de l'orient » et qui ne revient jamais tient peut-être une population que le narrateur ne savait plus nommer autrement — un peuple d'avant, désigné par le fait même qu'il était là avant. Le texte ne le dit pas ; il se contente de l'inscrire dans ce que la promesse recouvre.

Ce que la fiche porte

Elle repose sur *Genèse* 15:19, unique mention, et sur la racine qedem telle que le corpus l'emploie déjà ailleurs. Contrairement aux autres Shemot de cette liste, il n'y a rien à attendre : aucun livre à venir ne les reprendra. La fiche est complète parce que le corpus l'est.

Voir aussi

La racine ailleurs : le Jardin planté miqqedem, les Keruvim postés à l'orient, et Lot qui s'en va miqqedem vers le bassin du Yarden.

Les neuf autres de la liste : Qeni, Chitti, Perizi, Refaim, Emori, Kenaʿani, Girgashi, Yevousi, et le Qenizi.

Les autres peuples que le corpus nomme sans les raconter : Chorim, Zouzim, ʾEmim — tous des peuples d'avant.

Source

6935 · קַדְמֹנִי

Forme dérivée, et non attestée. Le témoin n'écrit ce gentilé qu'à l'article — `הַקַּדְמֹנִי` à Bereshit 15:19 et partout ailleurs. La forme de dictionnaire est donc reconstruite, non relevée, et la fiche le déclare plutôt que de le taire. Le précédent est celui de chuqqah, dont aucun verset ne porte la forme de base.

Ce qui a été ôté, et selon quelle règle. L'article hébreu redouble la première consonne du mot qu'il porte. On retire donc ce point — sauf sur ב ג ד כ פ ת, qui le porteraient de toute façon en tête de mot. Mesurée sur les 1482 paires que le témoin écrit des deux façons, cette règle atteint 82,3 % ; sur les seuls gentilés, 70,3 %. C'est la pire catégorie du corpus, et c'est pourquoi chaque forme est ici vérifiée une à une plutôt que dérivée en masse.