Intraduisible

davaq

Prononciation

da-VAQ — deux syllabes, accent sur la seconde, ce qui est la règle générale (§2.12). Le réflexe français tire l'accent vers l'avant du mot ; il faut le laisser au bout.

Le `q` est un qof : un `k` formé tout au fond, contre la luette, là où le `k` français ne descend jamais. Faute probable : le lire comme le « qu » de « quai », qui se fait à l'avant de la bouche.

Le `v` est un vet — la lettre bet privée de son point. C'est un vrai `v`, comme dans « vase ». Et c'est lui qui explique une chose qui déroute en lisant le corpus : le même mot s'écrit tantôt avec `v`, tantôt avec `b`. Dès qu'un préfixe se pose devant la lettre, elle retrouve son point et redevient occlusive — davaq, mais tidbaq, vayadbeq. Une seule lettre, deux prononciations selon sa place dans le mot.

Le `d` est un dalet ordinaire, et n'accroche pas.

La chose, avant le mot

Une ville assiégée. Les citernes sont vides depuis des semaines.

Un nourrisson est au bras de sa mère. Il n'a pas soif comme nous avons soif : il en est au point où la bouche ne fabrique plus rien.

> la langue du nourrisson davaq à son palais, dans la soif — > (*Lamentations* 4:4) > > דָּבַק לְשׁוֹן יוֹנֵק… בַּצָּמָא

Arrête-toi sur ce qui vient de se produire, parce que ce n'est pas une image.

Une langue et un palais se touchent tout le jour sans jamais tenir ensemble. Ce qui les en empêche est une pellicule d'eau si mince que personne ne la sent. Retire-la : les deux surfaces se posent l'une sur l'autre, et l'enfant ne peut plus crier.

Rien n'a été ajouté. Quelque chose a été retiré, et le simple contact est devenu une prise.

> davaq ne nomme pas un lien qu'on noue. Il nomme ce qui reste quand il n'y > a plus rien entre deux choses.

Ce que le mot dit

davaq (דָּבַק) veut dire coller, adhérer, tenir contre.

C'est un mot de surfaces et de mains. L'hébreu l'emploie pour des mottes de terre que la pluie soude en un seul bloc (uregavim yedubbaqu / וּרְגָבִים יְדֻבָּקוּ, *Job* 38:38), pour une tache qui est restée dans une paume (uvekhapai davaq muʾum / וּבְכַפַּי דָּבַק מֻאוּם, *Job* 31:7), pour un Nefesh qui davaq à la poussière et n'arrive plus à se relever (davqah leʿafar nafshi / דָּבְקָה לֶעָפָר נַפְשִׁי, *Psaumes* 119:25).

Et c'est ce même mot, sans changer d'un degré, que le corpus emploie pour un ʾish et son ʾishah, et pour un peuple et son ʾElohim.

Ce que « s'attacher » rate

Le français attache avec une corde, un clou, un piquet — le mot vient de là. Or une corde est une troisième chose, posée entre les deux autres, et ce qu'elle a noué se dénoue. On détache ce qu'on a attaché, et les deux objets retrouvent chacun sa surface intacte.

Le davaq n'a pas de tiers. Rien n'est passé entre les deux ; c'est justement ce qui a été retiré. On ne le défait donc pas, on l'arrache, et ce qui s'arrache laisse une déchirure des deux côtés.

Il y a une seconde perte, et elle est plus sournoise. En français, « je me suis attaché à lui » est devenu un aveu de sentiment. davaq ne dit rien de ce qu'on éprouve. Il dit où l'on se trouve et ce qu'on ne quitte plus — une position, non un sentiment.

Un seul verbe pour ce que le français range en deux endroits

C'est ici qu'il faut être attentif, parce que la langue française sépare d'office ce que l'hébreu tient d'un seul mot.

> un ʾish… davaq à son ʾishah, et ils deviennent basar > ʾechad (vedavaq beʾishto / וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ) — (*Genèse* 2:24)

> c'est à lui que tu davaq (uvo tidbaq / וּבוֹ תִדְבָּק) — (*Deutéronome* 10:20)

Nous appelons la première l'union conjugale et la seconde la fidélité religieuse, et nous les rangeons dans deux compartiments qui ne communiquent pas. L'hébreu n'a pas ces deux compartiments. Il a un verbe, et il l'emploie aux deux endroits sans le prévenir.

Ce n'est pas une coïncidence de vocabulaire : c'est une thèse sur ce qu'est l'attachement. Deux surfaces que plus rien ne sépare — que ce soit deux êtres ou un peuple et YHWH.

Et la mesure qu'on en donne n'est jamais l'ardeur

Deux rois, dans le même livre, reçoivent le verdict du narrateur dans la même formule. Il vaut la peine de les mettre l'un sous l'autre.

> il davaq à la chattat de Yaravʿam — il ne s'en écarta pas — > (2 Rois 3:3) > > דָּבֵק לֹא סָר מִמֶּנָּה

> il davaq à YHWH — il ne s'écarta pas de derrière lui — > (2 Rois 18:6) > > וַיִּדְבַּק בַּיהוָה לֹא סָר מֵאַחֲרָיו

Même verbe, même second membre — lo sar, « il ne s'écarta pas ». Yehoram et Chizqiyahu ne sont pas jugés sur ce qu'ils ont ressenti, ni sur ce qu'ils ont déclaré. Ils sont jugés sur ce dont ils ne se sont pas décollés.

> Ce qui se mesure n'est pas l'intensité de l'attache. C'est le non-écart.

Ce qui davaq sans qu'on l'ait voulu

Un mot qui dit le contact maintenu dit aussi le contact qu'on subit, et le corpus ne s'en prive pas. C'est l'emploi que l'ONT rencontre le premier après celui du Jardin.

Lot vient d'être tiré de Sedom. On lui ordonne la montagne ; il marchande une petite ville, et voici son argument :

> de peur que le raʿ ne me davaq (pen tidbaqani haraʿah / > פֶּן תִּדְבָּקַנִי הָרָעָה) — (*Genèse* 19:19)

Il ne choisit rien. Il redoute ce qui va le rejoindre par-derrière. Un naviʾ le dira de la même façon à ceux qui croient se sauver en descendant à Mitsrayim : la famine qu'ils fuient davaq derrière eux (sham yidbaq ʾachareikhem / שָׁם יִדְבַּק אַחֲרֵיכֶם, *Jérémie* 42:16).

De là vient l'autre sens du verbe, celui qui déconcerte quand on le rencontre : au causatif, davaq signifie rattraper. Celui qui poursuit finit par coller à celui qu'il poursuit, et l'hébreu n'a pas jugé utile de changer de mot.

Une vérification, et elle tranche

S'il restait un doute sur le fait que davaq ne décrit pas un sentiment, il y a un endroit du corpus où le sujet n'a rien qui puisse éprouver.

> car chacun davaq à l'héritage de la tribu de ses pères > (ki ʾish benachalato yidbequ / כִּי אִישׁ בְּנַחֲלָתוֹ יִדְבְּקוּ) — (*Nombres* 36:9)

Ce qui davaq ici est une parcelle de terre, et ce à quoi elle davaq est un clan. Personne n'éprouve rien. Le verbe dit seulement que le champ et la tribu ne se sépareront pas, et que si une loi doit exister, c'est pour empêcher qu'on les décolle.

Et le même psaume qui disait le Nefesh collé à la poussière emploie le verbe une seconde fois, à la première personne et vers le haut :

> je davaq à tes témoignages (davaqti veʿedvoteikha / דָּבַקְתִּי בְעֵדְוֺתֶיךָ) — > (*Psaumes* 119:31)

Ce qui le tient au sol et ce à quoi il se tient portent le même verbe. Le mot ne juge pas l'orientation. Il constate la prise.

Le nom qui vient de là

La même racine donne un nom, le deveq (deveq / דֶּבֶק) : l'endroit où deux pièces sont tenues ensemble. Le joint entre deux plaques d'une cuirasse, la soudure d'un fondeur.

Le témoin le compte à part du verbe, bien qu'il en sorte, et l'ONT sépare partout où le témoin sépare : depuis le 12 septembre 2026, le deveq a sa propre fiche, et ses formes ne sont plus déclarées ici. Une forme déclarée à deux endroits mène à une fiche arbitraire.

Ce qu'il faut en retenir ici est autre chose : davaq est d'abord un mot d'atelier, et l'hébreu s'en est servi pour dire ce qui unit des êtres sans en chercher un autre.

Formes

davaq · daveq · davequ · davqah · davaqti · vedavaq · vayidbaq · yidbaq · yidbequ · tidbaq · tidbaqin · tidbaqani · vatidbaq · yedubbaqu · vayadbeq · hidbaqti · hidbiqathu

Source

1692 · דָּבַק