Intraduisible

chokhmah

Prononciation

chokh-MAH — deux syllabes, accent sur la seconde.

Ce mot porte les deux lettres que la graphie sépare, et c'est le meilleur endroit pour les entendre :

- le ch initial est un het — souffle au fond de la gorge, pharyngal ; - le kh du milieu est un khaf — frottement contre le palais mou, bien plus en avant. C'est le ch de l'allemand Bach.

Deux souffles différents, à deux endroits différents de la bouche. Si les deux sonnent pareil, l'un des deux est faux. Un campement au pied d'une montagne, dans un désert. Il faut bâtir la demeure portative où YHWH viendra résider au milieu du camp : une charpente d'acacia, des tentures de lin retors, des chérubins d'or battu, une lampe d'une seule pièce avec ses calices en fleur d'amandier. L'ouvrage est le plus chargé de tout le récit, et ʾElohim désigne l'homme qui le mènera.

Ce n'est pas un ancien. Ce n'est pas un homme reconnu pour son jugement. C'est Betsalel, un artisan — et ce dont il est rempli, dit le texte, c'est de ruach d'ʾElohim en chokhmah, en binah et en daʿat, pour travailler l'or, l'argent et le bronze, tailler la pierre, sculpter le bois.

Arrête-toi sur ce que tu viens de lire. Le mot que les traductions rendent par « sagesse » désigne ici la main qui sait à quelle température le bronze se laisse couler, combien de fois retordre un fil avant qu'il tienne, où poser le ciseau sur une pierre pour qu'elle s'ouvre au lieu d'éclater. Le tisserand a de la chokhmah (chokhmah / חָכְמָה). Le marin qui tient sa route dans le gros temps en a. La femme qui file en a.

Pour l'homme qui écrit cela, il n'y a pas là deux mots. Nous en avons deux — « sagesse » et « habileté » —, et nous les rangeons dans des mondes séparés : l'un pour l'esprit, l'autre pour les mains. Lui n'aperçoit pas la coupure. Bien mener sa maison, bien tailler une pierre, bien tenir sa langue relèvent du même savoir : celui qui fait aboutir, qui ajuste une chose à ce pour quoi elle est.

C'est ce qui lie la chokhmah à tov. Quand ʾElohim examine son ouvrage et constate qu'il est tov, il ne dit pas qu'il le trouve beau : il constate que cela tient son office. La chokhmah est l'opération, tov le verdict. L'une est le geste, l'autre ce qu'on voit quand le geste a porté. D'où une chose qui déroute : la chokhmah ne se démontre pas. Elle se vérifie comme un mur d'aplomb.

Relis Mishlei avec ça en tête, et le livre change de nature. Ce n'est pas un recueil de conseils moraux. C'est un manuel d'ajustement : comment tenir sa parole, ses comptes, sa maison, sa colère, de façon que cela fonctionne. Non pas être vertueux — être ajusté.

Dans *Ésaïe* 11:2, la chokhmah ouvre les six capacités que porte la ruach de YHWH. Elle y va avec binah, et le couple n'est pas une élégance de style : réussir et discerner ne sont pas la même opération, et il faut les deux.

Source

2451 · חָכְמָה